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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。