《天天想夜夜草》

【天天想夜夜草】

是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。