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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。