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天子适四方，先柴。郊之祭也，迎长(zhang)日(ri)之至(zhi)也(ye)，大报天(tian)而主日(ri)也。兆于南(nan)郊， 就阳位也。埽地而祭，于其质(zhi)也。器(qi)有(you)陶、匏，以象天(tian)地之性也。于郊，故(gu)谓(wei)之郊(jiao)， 牲(sheng)用も，尚赤也。用犊，贵诚也。郊之用(yong)辛也，周之(zhi)始郊日以至。卜郊， 受(shou)命于祖(zu)庙，作(zuo)龟(gui)于祢宫(gong)，尊祖考亲之义也。卜之(zhi)日，王(wang)立(li)于泽，亲听誓命，受 教谏(jian)之(zhi)义也。献命库门(men)之内(nei)，戒百官也。大庙之(zhi)命，戒百姓也。祭之日，王皮弁 以(yi)听祭报(bao)，示(shi)民(min)严上(shang)也(ye)。丧者不哭，不敢凶(xiong)服，疖７吹溃乡为(wei)田(tian)烛(zhu)。弗(fu)命而民 听上。祭(ji)之日，王被六衮(gun)以象天，戴(dai)冕，旗十有二(er)旒，则天数(shu)也(ye)。乘(cheng)素(su)车，贵(gui)其 也(ye)；迨有二旒，龙章而设日月(yue)，以(yi)象(xiang)天(tian)也。天垂象，圣(sheng)人(ren)则之。郊所以明天道(dao) 也。帝牛不吉，以为(wei)稷牛。帝牛必(bi)在涤(di)三(san)月，稷牛唯具(ju)，所以别事天神与人鬼(gui)也(ye)。 万物(wu)本乎天，人本乎祖，此(ci)所(suo)以配上帝也。郊之祭(ji)也，大报本反始(shi)也。