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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗(fu)从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而早有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。