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古之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。