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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不(bu)能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。