"王(wang)天下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世(shi)为天下道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时(shi)之错(cuo)行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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