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"王(wang)天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。