古之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng),心正而后(hou)身修,身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。
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