《国精产品与非国精产品的区别》

【国精产品与非国精产品的区别】

后三四(si)年，举一(yi)子。一日，涕泣(qi)思归(gui)。翁乃偕(xie)子及妇(fu)俱如楚。至湖，不知(zhi)媪之所在。女扣舷呼母，神形丧(sang)失。促生(sheng)沿(yan)湖问讯(xun)。会有钓鲟鳇者(zhe)，得白骥。生近视之，巨物也，形全类(lei)人，乳阴(yin)毕具。奇之(zhi)，归(gui)以(yi)告女(nv)。女大骇(hai)，谓夙有放(fang)生愿，嘱(zhu)生赎放之。生往商钓者(zhe)，钓者索直昂。女曰(yue)：妾在(zai)君(jun1)家，谋金不(bu)下巨万，区区(qu)者何遂(sui)靳直也！如必不(bu)从(cong)，妾即投湖(hu)水死耳(er)！生惧，不敢告(gao)父，盗金赎放之。既(ji)返，不见女，搜之不得(de)，更尽始(shi)至(zhi)。问：何(he)往？曰：适至母所(suo)。问：母何在？`然曰：今不得不实(shi)告矣：适(shi)所(suo)赎(shu)，即(ji)妾母也(ye)。向(xiang)在洞庭(ting)，龙(long)君命司行(hang)旅(lv)。近宫(gong)中欲选嫔妃，妾被浮言(yan)者所(suo)称(cheng)道(dao)，遂敕妾母(mu)，坐相索(suo)。妾母实奏之。龙君不听，放(fang)母(mu)于南(nan)滨(bin)，饿(e)欲死，故(gu)罹前难(nan)。今(jin)难虽(sui)免，而罚(fa)未释。君(jun1)如爱妾(qie)，代祷(dao)真(zhen)君可免。如以(yi)异类见憎，请(qing)以儿掷还君。妾自去(qu)，龙宫(gong)之(zhi)奉，未必不百(bai)倍君家也。生大惊，虑真君不可得(de)见。女曰：明日未刻(ke)，真(zhen)君当至。见有跛(bo)道士，急拜之，入水亦(yi)从(cong)之(zhi)。真君(jun1)喜文士(shi)，必合怜允。乃出鱼(yu)腹绫(ling)一(yi)方，曰：如问(wen)所求，即出此，求书一‘免’字。生(sheng)如(ru)言候之。果有道(dao)士蹩a而至，生伏拜之。道(dao)士急走，生从其(qi)后。道士以杖投水，跃登(deng)其(qi)上(shang)。生(sheng)竟从之(zhi)而登，则非杖也，舟也。又拜之。道士(shi)问：何求？生出罗求书。道士展视曰：此(ci)白骥翼也，子何遇(yu)之？蟾宫不(bu)敢隐，详陈颠末。道士笑曰：此物殊(shu)风雅(ya)，老龙何得荒淫！遂出笔草书免字，如符(fu)形，返(fan)舟令下。则见道(dao)士踏杖浮行(hang)，顷(qing)刻已渺。归(gui)舟，女喜(xi)，但嘱(zhu)勿泄(xie)于(yu)父母(mu)。