故(gu)群者所明也,非明人(ren)者也。君者所养也,非养人者(zhe)也。君者所(suo)事(shi)也,非事(shi) 人者也(ye)。故君明人则有过,养人则(ze)不(bu)足(zu),事(shi)人(ren)则失位。故百姓则(ze)君以(yi)自治也(ye),养 君以自(zi)安(an)也,事君(jun1)以自(zi)显也(ye)。故(gu)礼达而分定,故人皆爱(ai)其(qi)死(si)而患其生。故用人(ren)之 知去其诈,用人(ren)之勇(yong)去其(qi)怒(nu),用人之仁去其贪(tan)。故(gu)国有患(huan),君死社稷谓(wei)之义,大(da) 夫死宗庙(miao)谓(wei)之变。故(gu)圣人耐以天(tian)下为一家,以中国(guo)为一人者(zhe),非意之也(ye),必知(zhi)其 情,辟于(yu)其义,明(ming)于其利,达于其患,然后(hou)能为之。
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