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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。