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故礼(li)也者，义之实也。协(xie)诸(zhu)义而协，则(ze)礼虽先王未之(zhi)有，可以义起也。义者(zhe)， 艺之(zhi)分，仁之节也。协于艺，讲于仁，得(de)之者(zhe)强。仁者，义之本也，顺(shun)之体也， 得之(zhi)者尊(zun)。故治国不以礼(li)，犹无耜而(er)耕也。为礼不本于(yu)义，犹耕而(er)弗种也。为义(yi) 而(er)不(bu)讲之以(yi)学，犹种(zhong)而弗(fu)耨也。讲(jiang)之(zhi)于(yu)学而不合之以仁(ren)，犹耨而弗获也(ye)。合之以 仁而不(bu)安之(zhi)以乐(le)，犹获(huo)而(er)弗食也。安(an)之以乐而不(bu)达(da)于顺(shun)，犹食而弗肥也。