《天天摸天天艹天天日天天干天天摸天天》

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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家。