《综合天天人人精品》

【综合天天人人精品】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。