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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。