《诗》云:"瞻彼淇(qi)澳(ao),侵疋(ya)⑩。有斐君子,如切如(ru)磋(cuo),如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮,赫兮暄兮。有(you)斐君(jun1)子,终不(bu)可(ke)召猓""如切如磋"者,道学(xue)也(ye)。"如琢如(ru)磨"者,自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者,恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者,威(wei)仪也。"有(you)斐君子(zi),终不可召"者,道盛德至善,民之不能忘也(ye)。《诗》云:"于戏前(qian)王不忘(wang)!"君子贤(xian)其(qi)贤而亲其(qi)亲(qin),小人乐其乐而利其利,此以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰:"克明德(de)。"《大甲》曰:"顾(gu)天之(zhi)明命。"《帝(di)典》曰:"克(ke)明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟日新(xin),日(ri)日(ri)新,又(you)日(ri)新。"《康诰》曰:"作新民(min)。"《诗(shi)》曰:"周虽旧邦(bang),其命惟新。"是故君子无(wu)所不用其极(ji)。《诗(shi)》云:"邦畿千里,惟(wei)民所止。"《诗》云:"缗蛮黄(huang)鸟,止(zhi)于丘隅(yu)。"子曰:"于止,知其所止。可以人而(er)不如鸟乎?"《诗(shi)》云:"穆穆文王(wang),于缉熙(xi)敬止(zhi)!"为人君(jun1),止于仁;为人臣,止于敬(jing);为人子,止于孝(xiao);为人父,止于慈;与国人交,止(zhi)于信。子曰(yue):"听讼,吾犹人也。必也(ye)使无(wu)讼(song)乎!"无情者不(bu)得(de)尽其辞,大畏(wei)民志。此谓知(zhi)本。
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