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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。