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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。