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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。