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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。