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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知(zhi)之至也。