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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养(yang)子而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。