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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。