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君子(zi)曰：礼乐不可斯须去身(shen)。致乐以(yi)治心，则易直子谅(liang)之心油然生矣。易(yi)直 子谅之(zhi)心(xin)生则乐，乐则安，安则久，久则(ze)天，天则(ze)神。天则不言而信，神则不怒 而威，致乐以治(zhi)心者也。致(zhi)礼以(yi)治躬则庄敬，庄敬则严威。心中(zhong)斯须(xu)不和不乐， 而(er)鄙诈(zha)之(zhi)心(xin)入之矣(yi)，外(wai)貌斯须不庄不敬(jing)，而易慢之心入之矣。故乐也者(zhe)，动于(yu)内(nei) 者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺(shun)。内和(he)而(er)外顺，则民瞻其颜色而弗 与争也(ye)，望其容貌而民(min)不生易慢焉。故德付于内，而(er)民(min)莫不承(cheng)听(ting)，理发 诸外(wai)，而(er)民莫(mo)不(bu)承(cheng)顺。故曰：致礼乐之道，举而错之，天下无难矣。乐也者，动 于内者(zhe)也；礼也(ye)者，动(dong)于外者(zhe)也。故礼(li)主其(qi)减，乐主(zhu)其盈。礼减而进，以进为文； 乐(le)盈而反(fan)，以反(fan)为文。礼减而不进则销(xiao)，乐(le)盈而(er)不(bu)反则(ze)放。故(gu)礼有(you)报而乐有反。 礼得(de)其报(bao)则乐，乐(le)得其反(fan)则(ze)安；礼(li)之报(bao)，乐之反(fan)，其义一(yi)也(ye)。