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仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。