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宰我曰："吾(wu)闻(wen)鬼神之(zhi)名(ming)，不知其所谓。"子曰(yue)："气也(ye)者(zhe)，神之盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼之盛也(ye)；合鬼与神，教之至(zhi)也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于下，阴为野土。其气发(fa)扬(yang)于(yu)上(shang)，为昭明，栎铮凄怆(chuang)，此百(bai)物之精也(ye)，神之(zhi) 著也。因物之(zhi)精，制为(wei)之极(ji)，明命鬼神，以为黔首则。百众以畏，万(wan)民以服。圣 人(ren)以是(shi)为(wei)未足也，筑为宫室(shi)，设为(wei)宗祧，以别亲疏远迩，教民(min)反古复(fu)始(shi)，不(bu)忘其 所由生也。众之服自此，故(gu)听且(qie)速也。二端(duan)既立(li)，报以二礼(li)。建(jian)设(she)朝事，燔(fan)燎(liao)膻(shan) 芗，见以萧光，以报气也。此教(jiao)众反始也(ye)。荐(jian)黍(shu)稷，羞肝肺首心(xin)，见间以(yi)侠(xia)С， 加以郁鬯，以报魄也。教民相爱，上(shang)下(xia)用(yong)情，礼(li)之(zhi)至也。君子反(fan)古(gu)复(fu)始，不忘其 所(suo)由生也，是以致其敬，发(fa)其情，竭力从(cong)事，以(yi)报其亲，不敢弗尽也。是故(gu)，昔 者(zhe)，天(tian)子为藉(jie)千亩，冕而朱叮躬(gong)秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青叮躬秉耒。以 事天地(di)山川社稷(ji)先古，以为醴(li)酪(lao)齐盛，于是乎取之，敬之(zhi)至(zhi)也。古者，天子诸侯 必(bi)有养兽之官，及岁时，齐(qi)戒沐浴而躬朝(chao)之。牺(xi)锛郎，必(bi)于(yu)是(shi)取之，敬之至(zhi) 也。君召牛，纳而视之，择其毛而(er)卜之，吉，然后(hou)养之。君皮弁素积(ji)，朔月， 月(yue)半，君巡牲，所以致(zhi)力，孝之至也。古者(zhe)天(tian)子诸(zhu)侯，必有公(gong)桑(sang)蚕宝(bao)，近川而为 之，筑宫仞(ren)有三尺(chi)，棘墙而外(wai)闭之。及大昕(xin)之朝，君(jun1)皮弁素(su)积(ji)，卜(bo)三宫(gong)之夫(fu)人世 妇之吉者，使入蚕(can)于(yu)蚕室，奉种(zhong)浴(yu)于川(chuan)，桑于公桑，风(feng)戾(li)以食之。岁既殚(dan)矣(yi)，世 妇(fu)卒蚕，奉茧以示于君，遂献(xian)茧于夫(fu)人。夫人(ren)曰：'此(ci)所(suo)以(yi)为君服(fu)与？'遂副 衤韦而受(shou)之，因(yin)少牢以礼之(zhi)。古之献茧者，其(qi)率用(yong)此与？及良(liang)日，夫人(ren)缫，三(san)盆(pen) 手，遂布于三宫夫人世妇(fu)之(zhi)吉者(zhe)使缫(sao)。遂朱(zhu)绿(lv)之，玄黄之，以为黼黻(fu)文章。服既 成(cheng)，君服(fu)以(yi)祀(si)先(xian)王(wang)先公，敬(jing)之至也。"