《日日噜噜夜夜久久密挑》

【日日噜噜夜夜久久密挑】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。