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世儒以(yi)风、雅辨(bian)尊卑，见《忝(tian)离》列在(zai)《国风》，即(ji)谓王室衰微，与诸侯无异(yi)，圣人(ren)所(suo)以降而为’风(feng)’。殊不(bu)知王(wang)室之(zhi)尊(zun)，圣(sheng)人断无降之之理，此(ci)序(xu)诗者之(zhi)误也。大(da)约圣人删(shan)诗(shi)，谓(wei)之’风’，谓之’雅’，谓之’颂(song)’，直古人作诗(shi)之体(ti)耳(er)，何尝(chang)有天子、诸侯之(zhi)辨(bian)耶？谓之’风’者，出于风俗之语(yu)，是(shi)小夫贱隶、妇人女(nv)子之言(yan)，浅近易见(jian)；谓(wei)之(zhi)’雅(ya)’，则其辞(ci)典丽醇(chun)雅故也；谓之’颂’者(zhe)，则直赞美颂扬其上之(zhi)功(gong)德(de)耳。今(jin)观’风’之诗，不过三章、四(si)章(zhang)；一(yi)章之中亦不多句，数章之中，辞俱重复相类(lei)：《~木》三(san)章，四十有八(ba)字，惟(wei)八字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三章，七(qi)十有二字，惟六(liu)字不同。’已焉哉’三(san)句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑(sang)中’三(san)句，《桑中》三言之。