"王天(tian)下有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信(xin)民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸(zhu)庶民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不(bu)持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不(bu)相害,道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
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