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夫乐(le)者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人(ren)之道也。声 音动(dong)静，性术之(zhi)变，尽于(yu)此矣(yi)。故(gu)人(ren)不(bu)耐(nai)无(wu)乐，乐不耐无(wu)形，形而不为道(dao)不(bu)耐无(wu) 乱。先王耻其乱(luan)，故制雅颂(song)之声(sheng)以(yi)道之，使其声(sheng)足乐而不流(liu)，使其文足(zu)论(lun)而不息， 使其曲直繁(fan)瘠廉肉节奏足(zu)以(yi)感动人(ren)之善心而(er)已(yi)矣。不使放心邪(xie)气得接(jie)焉，是先王 立(li)乐之方也(ye)。是故乐(le)在宗庙之中，君臣上(shang)下(xia)同听之则莫不和敬(jing)；在(zai)族长乡(xiang)里之中， 长(zhang)幼同听之则(ze)莫不和顺；在闺门之内，父(fu)子兄(xiong)弟同(tong)听(ting)之则莫(mo)不和(he)亲(qin)。故(gu)乐者，审 一以定和(he)，比(bi)物以饰节；节奏(zou)合以成(cheng)文。所以合和父(fu)子君臣，附亲万(wan)民也(ye)，是先 王立乐之方也。故(gu)听(ting)其雅颂之声，志意得广焉；执其(qi)干戚(qi)，习其(qi)俯仰诎伸，容貌 得庄焉；行(hang)其缀兆(zhao)，要(yao)其节奏，行(hang)列(lie)是正(zheng)焉，进退得齐焉。故乐者，天(tian)地之命， 中和(he)之纪，人情之(zhi)所不(bu)能免也。