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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。