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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。