《天天日天天干天天日天天干》

【天天日天天干天天日天天干】

是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。