"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao),本(ben)诸身,征诸(zhu)庶(shu)民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知(zhi)人也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月(yue)之代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所(suo)以为大也。
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