《含羞草的功效与作用》

【含羞草的功效与作用】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。