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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。