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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。