《天天综合精品人人》

【天天综合精品人人】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。