《天天日天天曰》

【天天日天天曰】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。