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宰我曰(yue)："吾闻(wen)鬼(gui)神之(zhi)名，不知其所谓(wei)。"子曰："气也者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之(zhi)至(zhi)也(ye)。众(zhong)生必(bi)死(si)，死必归土，此之谓鬼。骨(gu)肉 毙于下，阴为(wei)野(ye)土。其气发(fa)扬于上，为昭明，栎铮凄怆，此百(bai)物之精也，神之(zhi) 著也。因物之精(jing)，制为之极，明命鬼神(shen)，以为黔(qian)首则。百(bai)众(zhong)以畏，万民以服。圣 人以是为未足也，筑为宫室，设为(wei)宗祧(tiao)，以别(bie)亲疏远(yuan)迩，教(jiao)民反古复始(shi)，不忘(wang)其 所由生(sheng)也(ye)。众之服(fu)自此，故(gu)听且速也。二端(duan)既(ji)立，报(bao)以(yi)二礼(li)。建设朝事，燔(fan)燎膻(shan) 芗，见(jian)以萧(xiao)光，以报气也。此教(jiao)众(zhong)反(fan)始也。荐(jian)黍(shu)稷(ji)，羞(xiu)肝肺首心，见间以侠С， 加以郁鬯，以报魄也。教民相爱，上下用情，礼之至(zhi)也。君(jun1)子反古复(fu)始，不(bu)忘其 所由(you)生也，是以致其敬，发(fa)其情(qing)，竭力从事(shi)，以报(bao)其亲，不敢(gan)弗尽也。是故，昔 者，天子(zi)为(wei)藉千亩，冕而朱(zhu)叮躬秉耒(lei)；诸侯(hou)为藉百亩，冕而(er)青叮(ding)躬秉耒。以 事天(tian)地山(shan)川社稷先古，以(yi)为醴酪(lao)齐盛，于是乎(hu)取之(zhi)，敬之至(zhi)也(ye)。古者，天子(zi)诸(zhu)侯(hou) 必(bi)有养兽(shou)之官(guan)，及岁时，齐(qi)戒沐(mu)浴(yu)而躬朝之。牺锛(ben)郎，必于(yu)是(shi)取之，敬之(zhi)至 也。君(jun1)召牛，纳而视(shi)之(zhi)，择其毛(mao)而卜(bo)之，吉，然后养之。君皮弁素(su)积，朔月， 月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。古者天子(zi)诸侯，必有公(gong)桑蚕宝，近(jin)川而为 之，筑宫(gong)仞有三尺，棘墙而外闭(bi)之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜(bo)三(san)宫(gong)之夫人世 妇之吉(ji)者(zhe)，使入蚕于(yu)蚕室，奉种浴于川，桑于公桑(sang)，风戾以(yi)食之。岁既(ji)殚(dan)矣，世 妇卒(zu)蚕，奉茧以示(shi)于君(jun1)，遂献(xian)茧于(yu)夫人(ren)。夫人曰：'此(ci)所以为君服(fu)与(yu)？'遂副 衤韦而(er)受(shou)之，因少(shao)牢(lao)以(yi)礼之。古(gu)之献茧者，其(qi)率用(yong)此与？及良日，夫人缫，三盆 手，遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫(sao)。遂朱绿之，玄黄(huang)之，以(yi)为黼黻文章。服既 成，君服以祀先王先(xian)公，敬之至(zhi)也。"