这一(yi)句话了(le)。(《新(xin)潮》第三卷第三(san)号《菊(ju)池宽论》)不但如此(ci),武士道之(zhi)在日本(ben),其力有甚于我国的(de)名教,只因为要(yao)争回(hui)人(ren)间(jian)性,在这一篇里(li)便(bian)断然的加(jia)了斧(fu)钺,这又(you)可以看出作者的勇猛来。但他们古代的(de)武士(shi),是先蔑视(shi)了自己的(de)生命,于(yu)是也(ye)蔑视他人(ren)的(de)生命(ming)的,与(yu)自己贪生而杀人(ren)的人们,的(de)确(que)有一些(xie)区别(bie)。而(er)我们的杀人者,如(ru)张(zhang)献忠(zhong)随(sui)便杀人(ren),一遭满人(ren)的一箭,却钻进刺柴里去了,这是什么(me)缘故呢?杨太(tai)真的(de)遭遇,与这右卫(wei)门约略相同,但从当时(shi)至(zhi)今,关于这事的著作虽然(ran)多,却并不(bu)见(jian)和这一(yi)篇(pian)有相类的命意,这又是什么缘故(gu)呢?我(wo)也(ye)愿(yuan)意发掘真实(shi),却又望(wang)不(bu)见黎明,所以不能(neng)不爽然,而于(yu)此(ci)呈(cheng)作者(zhe)以真心的赞叹(tan)。
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