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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。