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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。