是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人,有(you)人(ren)此有土(tu),有(you)土此有财,有财此有(you)用(yong)。德(de)者(zhe)本也(ye),财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本内末,争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san),财(cai)散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之,不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡人无以为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一(yi)个(ge)臣,断断(duan)兮(xi)无(wu)他技,其心休休焉,其如有容焉。人之(zhi)有技,若己有(you)之;人之(zhi)彦圣,其(qi)心好之(zhi),不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之,以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民(min),尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾不(bu)通。实不能容,以不能保我子孙黎民(min),亦曰殆哉!"唯仁(ren)人(ren)放流之,迸诸四(si)夷,不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren),能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举,举而不能先,命也;见(jian)不善(shan)而(er)不能退(tui),退(tui)而不能远,过也。好人之(zhi)所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓(wei)拂人(ren)之性(xing),灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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