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凡人生之(zhi)艰苦而难悟其理(li)者(zhe)，无一(yi)非生(sheng)于斯(si)者(zhe)也。故人常苦(ku)于执迷，常苦于弊习(xi)，常苦于风火(huo)水土。于是，宗教教义(yi)有(you)足以杀人者，社会法律(lv)有(you)足以压抑人(ren)者，天物有不能以人(ren)力奈何(he)者。作(zuo)者(zhe)尝(chang)于《诺铁(tie)耳(er)谭》发其一，于《哀史》表其二，今于此示(shi)其三(san)云。芳梯(ti)者(zhe)，《哀(ai)史》中之一(yi)人，生而为无心(xin)薄命之(zhi)贱(jian)女子，复(fu)不幸举一女(nv)，阅尽(jin)为母之(zhi)哀(ai)，而转辗苦痛(tong)于社(she)会(hui)之陷者其人也。依定律请(qing)若尝试此六月(yue)间(jian)，噫嘻定(ding)律(lv)，胡独加此贱女子之身(shen)！频那夜(ye)迦，衣文明之衣，跳踉大(da)跃于(yu)璀璨庄严之(zhi)世界；而彼贱女子者(zhe)，乃(nai)仅求(qiu)为一贱女子而不可得，谁实为之，而令若(ruo)是(shi)！老氏(shi)有言(yan)：圣人不死(si)，大盗(dao)不止(zhi)。彼非恶(e)圣人也，恶(e)伪(wei)圣之足以(yi)致盗也。嗟社会之陷兮，莽莽尘球(qiu)，亚(ya)欧同慨；滔滔逝水(shui)，来日方长(zhang)！使嚣俄而生(sheng)斯(si)世也，则剖南山(shan)之竹(zhu)，会有穷(qiong)时，而《哀史》辍书，其(qi)在(zai)何日(ri)欤，其在何日欤？