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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。