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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。