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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终(zhong)誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天地(di)之所以(yi)为大(da)也(ye)。